В классической антропологии (правильнее будет сказать - этнографии) есть, среди прочего, одно из главных правил для исследователя: максимально избегать всякого вмешательства в группу или культуру, которую они изучают в данный момент. Этому есть вполне научное объяснение.

Исследователь, который начинает активно участвовать в деятельности коренной общины, неизбежно переносит свой опыт на её практики, и тем самым искажает научный результат фиксации опыта.

Но есть одно существенное НО в этом подходе - некоторые практики, а особенно всё, что касается духовных практик коренных общин, невозможно понять, не прожив их непосредственно самому.

Какая польза от описаний этнографа - сколько раз ударил в бубен шаман и к какой стороне света он при этом повернулся, если само шаманское путешествие при этом происходит во внутреннем пространстве шамана и участников ритуала? Но если наблюдатель сам последует за шаманом в этом путешествии - он сразу перестает быть отстранённым наблюдателем и становится соучастником процесса.

Более того - во многих коренных общинах, особенно в Мексике - члены общин хоть и могут позволить поприсутствовать на своих церемониях чужакам, никогда не будут открывать им своих тайн. Зачастую даже в своей тонкой манере могут "поиздеваться" над горе-антропологом, скармливая откровенную чушь со всей серьёзностью, при этом развлекаясь в полной мере. И потом эти этнографические "наблюдения", не имеющие никакой связи с действительностью, попадают в книги и научные работы.

Только став частью общины, будучи принятым в неё, можно начать открывать для себя совершенно новый, закрытый от чужаков, мир практик и ритуалов. Позабыв о возможности научной карьеры.

Такой выбор в своё время пришлось сделать основателям нашей команды. Преобразовавшись из антропологов в их полную противоположность. Результат - перед вами. Это и статьи, и практические мастерские - все, основанное на собственном опыте жизни с носителями традиции.