• 1

Метки

кетцалькоатль коучинг мастерская сотворение мира внутренняя сила нагваль традиция тольтеков священное место консультирование календарь смысл жизни тональ тольтек шаманизм 2012 саморазвитие древние знания мастер-класс мужчина и женщина остановка внутреннего диалога изменение своей судьбы святая земля Виктор Санчес шаман древние цивилизации перепросмотр инлакеш Сергей Рословец онлайн-тренинг Пополь Вух заочный тренинг тренинг-погружение встреча с неизвестностью силы природы духовный поиск моделирование будущего путешествия анти-анропология уверенность в себе традиции мексики Карлос Кастанеда кинам конец света осознание своих ограничений сновидение прыжок в другое я практическое обучение проблемы коренных народов выжившие тольтеки права коренных народов индейское знание тренинг дуальность духовные традиции самозакапывание медитация пейот Вирикута темный ритрит индейский ритуал темаскаль заочная программа обучения мезоамерика сохранение энергии майя поиск видения индейцы похороны воина психология индейская церемония тенсёгрити семинар индейская баня инициация духовное путешествие фиктивные тренинги сталкинг защита природы не-делание избавление от вредных привычек Мексика система длинного счета Майя ацтеки личностный рост личная сила впечатления участника защита культуры сказки о силе самостоятельно цивилизация Майя дон Хуан духовные практики совершенствование личности индейцы Мексики древние мифы

8 объектов с меткой "анти-анропология"

В классической антропологии (правильнее будет сказать - этнографии) есть, среди прочего, одно из главных правил для исследователя: максимально избегать всякого вмешательства в группу или культуру, которую они изучают в данный момент. Этому есть вполне научное объяснение.

Исследователь, который начинает активно участвовать в деятельности коренной общины, неизбежно переносит свой опыт на её практики, и тем самым искажает научный результат фиксации опыта.

Но есть одно существенное НО в этом подходе - некоторые практики, а особенно всё, что касается духовных практик коренных общин, невозможно понять, не прожив их непосредственно самому.

Какая польза от описаний этнографа - сколько раз ударил в бубен шаман и к какой стороне света он при этом повернулся, если само шаманское путешествие при этом происходит во внутреннем пространстве шамана и участников ритуала? Но если наблюдатель сам последует за шаманом в этом путешествии - он сразу перестает быть отстранённым наблюдателем и становится соучастником процесса.

Более того - во многих коренных общинах, особенно в Мексике - члены общин хоть и могут позволить поприсутствовать на своих церемониях чужакам, никогда не будут открывать им своих тайн. Зачастую даже в своей тонкой манере могут "поиздеваться" над горе-антропологом, скармливая откровенную чушь со всей серьёзностью, при этом развлекаясь в полной мере. И потом эти этнографические "наблюдения", не имеющие никакой связи с действительностью, попадают в книги и научные работы.

Только став частью общины, будучи принятым в неё, можно начать открывать для себя совершенно новый, закрытый от чужаков, мир практик и ритуалов. Позабыв о возможности научной карьеры.

Такой выбор в своё время пришлось сделать основателям нашей команды. Преобразовавшись из антропологов в их полную противоположность. Результат - перед вами. Это и статьи, и практические мастерские - все, основанное на собственном опыте жизни с носителями традиции.

БЛИЖАЙШИЕ МЕРОПРИЯТИЯ