• 1

Метки

личностный рост мужчина и женщина совершенствование личности святая земля Мексика онлайн-тренинг внутренняя сила древние знания впечатления участника защита природы тональ конец света дон Хуан силы природы путешествия кетцалькоатль инициация нагваль моделирование будущего ацтеки практическое обучение сталкинг тольтек индейская баня поиск видения кинам коучинг права коренных народов остановка внутреннего диалога традиции мексики 2012 Карлос Кастанеда тенсёгрити духовное путешествие Вирикута медитация тренинг защита культуры сказки о силе индейцы традиция тольтеков выжившие тольтеки похороны воина смысл жизни календарь заочная программа обучения перепросмотр Сергей Рословец цивилизация Майя прыжок в другое я система длинного счета Майя духовные практики самозакапывание индейская церемония заочный тренинг проблемы коренных народов уверенность в себе тренинг-погружение инлакеш темный ритрит шаманизм древние мифы древние цивилизации мезоамерика личная сила самостоятельно избавление от вредных привычек индейский ритуал майя встреча с неизвестностью дуальность осознание своих ограничений священное место сотворение мира пейот сохранение энергии духовный поиск индейское знание изменение своей судьбы сновидение не-делание анти-анропология духовные традиции шаман Виктор Санчес темаскаль мастер-класс консультирование фиктивные тренинги семинар индейцы Мексики Пополь Вух саморазвитие мастерская психология

8 объектов с меткой "анти-анропология"

В классической антропологии (правильнее будет сказать - этнографии) есть, среди прочего, одно из главных правил для исследователя: максимально избегать всякого вмешательства в группу или культуру, которую они изучают в данный момент. Этому есть вполне научное объяснение.

Исследователь, который начинает активно участвовать в деятельности коренной общины, неизбежно переносит свой опыт на её практики, и тем самым искажает научный результат фиксации опыта.

Но есть одно существенное НО в этом подходе - некоторые практики, а особенно всё, что касается духовных практик коренных общин, невозможно понять, не прожив их непосредственно самому.

Какая польза от описаний этнографа - сколько раз ударил в бубен шаман и к какой стороне света он при этом повернулся, если само шаманское путешествие при этом происходит во внутреннем пространстве шамана и участников ритуала? Но если наблюдатель сам последует за шаманом в этом путешествии - он сразу перестает быть отстранённым наблюдателем и становится соучастником процесса.

Более того - во многих коренных общинах, особенно в Мексике - члены общин хоть и могут позволить поприсутствовать на своих церемониях чужакам, никогда не будут открывать им своих тайн. Зачастую даже в своей тонкой манере могут "поиздеваться" над горе-антропологом, скармливая откровенную чушь со всей серьёзностью, при этом развлекаясь в полной мере. И потом эти этнографические "наблюдения", не имеющие никакой связи с действительностью, попадают в книги и научные работы.

Только став частью общины, будучи принятым в неё, можно начать открывать для себя совершенно новый, закрытый от чужаков, мир практик и ритуалов. Позабыв о возможности научной карьеры.

Такой выбор в своё время пришлось сделать основателям нашей команды. Преобразовавшись из антропологов в их полную противоположность. Результат - перед вами. Это и статьи, и практические мастерские - все, основанное на собственном опыте жизни с носителями традиции.

БЛИЖАЙШИЕ МЕРОПРИЯТИЯ