• 1

Метки

заочная программа обучения встреча с неизвестностью консультирование дон Хуан Пополь Вух конец света коучинг тольтек индейцы Мексики традиции мексики индейская церемония святая земля темный ритрит мастер-класс инициация смысл жизни онлайн-тренинг внутренняя сила права коренных народов индейский ритуал сохранение энергии похороны воина Виктор Санчес саморазвитие изменение своей судьбы защита природы семинар впечатления участника личная сила мастерская не-делание медитация древние мифы совершенствование личности пейот священное место духовное путешествие уверенность в себе традиция тольтеков индейцы проблемы коренных народов дуальность защита культуры 2012 личностный рост самостоятельно духовные традиции инлакеш кинам духовные практики календарь Карлос Кастанеда поиск видения ацтеки шаман остановка внутреннего диалога сотворение мира самозакапывание перепросмотр заочный тренинг анти-анропология цивилизация Майя мужчина и женщина Сергей Рословец индейское знание фиктивные тренинги индейская баня сказки о силе Вирикута психология тональ кетцалькоатль система длинного счета Майя тренинг-погружение выжившие тольтеки майя шаманизм практическое обучение древние цивилизации тренинг сталкинг тенсёгрити избавление от вредных привычек темаскаль сновидение древние знания прыжок в другое я силы природы моделирование будущего Мексика осознание своих ограничений нагваль мезоамерика путешествия духовный поиск

8 объектов с меткой "анти-анропология"

В классической антропологии (правильнее будет сказать - этнографии) есть, среди прочего, одно из главных правил для исследователя: максимально избегать всякого вмешательства в группу или культуру, которую они изучают в данный момент. Этому есть вполне научное объяснение.

Исследователь, который начинает активно участвовать в деятельности коренной общины, неизбежно переносит свой опыт на её практики, и тем самым искажает научный результат фиксации опыта.

Но есть одно существенное НО в этом подходе - некоторые практики, а особенно всё, что касается духовных практик коренных общин, невозможно понять, не прожив их непосредственно самому.

Какая польза от описаний этнографа - сколько раз ударил в бубен шаман и к какой стороне света он при этом повернулся, если само шаманское путешествие при этом происходит во внутреннем пространстве шамана и участников ритуала? Но если наблюдатель сам последует за шаманом в этом путешествии - он сразу перестает быть отстранённым наблюдателем и становится соучастником процесса.

Более того - во многих коренных общинах, особенно в Мексике - члены общин хоть и могут позволить поприсутствовать на своих церемониях чужакам, никогда не будут открывать им своих тайн. Зачастую даже в своей тонкой манере могут "поиздеваться" над горе-антропологом, скармливая откровенную чушь со всей серьёзностью, при этом развлекаясь в полной мере. И потом эти этнографические "наблюдения", не имеющие никакой связи с действительностью, попадают в книги и научные работы.

Только став частью общины, будучи принятым в неё, можно начать открывать для себя совершенно новый, закрытый от чужаков, мир практик и ритуалов. Позабыв о возможности научной карьеры.

Такой выбор в своё время пришлось сделать основателям нашей команды. Преобразовавшись из антропологов в их полную противоположность. Результат - перед вами. Это и статьи, и практические мастерские - все, основанное на собственном опыте жизни с носителями традиции.

БЛИЖАЙШИЕ МЕРОПРИЯТИЯ